Reflexión

Séneca propone la teoría de la comunicación basada en la amistad.
¿Crees que los profesores deben ser amigos?

Qué opinas que la siguiente frase.

“Enseña cosas y no palabras”

Lucio A. Séneca: su vida

Séneca [Lucio Anneo Séneca] (Córdoba, h. 4-Roma, 65) Filósofo hispanorromano. Perteneció a una familia acomodada de la provincia Bética del Imperio Romano. Vivió la mayor parte de su vida en Roma donde recibió una formación filosófica de orientación principalmente estoica. Emprendió una carrera política, se distinguió como abogado, edil o tribuno de la plebe, senador y preceptor del joven Nerón. En el 65 fue acusado de participar en la conspiración de suceder en el trono al propio Nerón; éste le ordenó suicidarse, decisión que Séneca adoptó y eligió cortarse las venas.

Influencia y principales obras

Para entender el diseño pedagógico del autor es necesario saber las influencias recibidas de diferentes escuelas y maestros entre las cuales destacan:
*Doctrina socrático-platónica
*El estoicismo
*El ascetismo

En ningún momento queda totalmente influenciado por la doctrina de alguno de los anteriores ya que rige su propia doctrina.
Los escritos más interesantes del filósofo cordobés son:

• De ira
• Consolaciones
• De providentia
• De tranquilitate animi
• De Clementia
• De Videta beata
• De beneficiies, Epístolas a Lucilio.

Pedagogía senequista

Para la educación de nuestra vida ofrece este gran filósofo una causa ejemplar que es la naturaleza, de tal forma vivir bien es vivir conforme a la naturaleza en estos tres aspectos:

1) Vivir conforme a la naturaleza es realizar en tu vida el orden de la naturaleza. Se refiere a lo estético y ordenado como factor de naturaleza que debemos realizar
2) Vivir conforme a la naturaleza es ser ciudadano del universo. Todos los hombre son iguales.
3) Vivir conforme a la naturaleza es vivir conforme a la razón. De este triple programa se llega a la consecución de la virtud.

Por otro lado, Séneca propone seis medios para conseguir su ideal:

1) El buen ejemplo de los educadores, tanto de los padres como de los profesores.
2) Reducir las necesidades del cuerpo, viviendo la sobriedad y la austeridad de costumbres.
3) Poner orden en la propia vida.
4) Seleccionar las lecturas.
5) Tener buenos amigos.
6) Fomentar la exigencia personal para formar el carácter.

Principios educativos

· El hombre es una participación de la naturaleza.
· La teoría de la comunicación docente la monta Séneca sobre el esquema de la amistad. El hombre sabio siente en su alma el deseo de comunicar a otros lo que él sabe. El auténtico saber se complementa con la comunicación.
· Enseñando a los demás, aprendemos también nosotros.
· Enseñar el auténtico saber por medio de consejos que deben ser: breves y espontáneos por medio de la bondad.
· La figura de la congruencia en el docente como ejemplo de vida.
· Enseñar para la vida y no para la escuela.
· El fin más nombre de la educación es la posesión de la sabiduría.
· La sabiduría se alcanza por la filosofía, no hay otro camino.
· El filósofo es aquél que ama la sabiduría y la busca ardientemente en todo momento.

Frases célebres

· “No hay que aprender para la escuela, sino para la vida”
· “Aprendemos mejor enseñando”
· “Enseña cosas y no palabras”
· “Aconseja que el maestro debe partir de la individualidad del educando”
· “Consciente de que está formando un alma no simplemente instruyendo un intelecto”
· “Jamás consideres feliz a nadie que dependa de la felicidad porque el gozo que ha entrado volverá a salir”
· “Considérate feliz cuando todo nazca para ti de tu interior, cuando al contemplar las cosas que los hombres arrebatan, codician y guardan con ahínco, no encuentres nada que desees conseguir”.
· “El amigo tiene el deber de aconsejar al amigo. Si mediaran la sabiduría con el requisito de no comunicarla, siento tan hermosa como es, no la querría”

Por qué Lucio Séneca es pedagogo

Antes que nada, es importante aclarar que a Séneca, se le pude considerar un pedagogo por las inferencias pedagógicas de sus escritos. Hay que aclarar que no escribe estrictamente de pedagogía; sin embargo, gracias a estas inferencias, Séneca ha logrado posesionarse como uno de los principales autores influyentes en el ámbito educativo.

Si Lucio fuera un maestro en la actualidad, trataría de enriquecer el alma del hombre por medio de las buenas costumbres y los hábitos buenos. Para Séneca, la fuerza de voluntad antepuesta a las pasiones y a las riquezas, es requisito fundamental del hombre virtuoso.

También, intentaría adherir a sus discentes a las buenas costumbres con el objetivo de lograr alcanzar aquellas virtudes (llamadas por Aristóteles) morales. Enseñaría en la templanza, la prudencia, la fortaleza y la justicia. Sin ponderar una sobre la otra, Séneca, advierte que una persona que no se aleja de las pasiones y no controla sus ambiciones y temores, no deja de alejarse mucho del hombre promedio. Como el hombre tiene muchas caras, le es muy difícil alcanzar la rectitud y la actitud del “sabio”. Por lo anterior, Séneca como docente, trataría manifestar e intentar adherir al discente a la consecución de ese comportamiento congruente y de esas buenas costumbres.

Séneca es considerado pedagogo, por las ideas de formación que presenta. Se dice que el hombre busca la perfección, y de acuerdo a sus actos, puede ir mejorando y acercarse cada vez a ésta. Éste filósofo senador, logra transmitir ciertos principios para encaminarse al bien y al fin del hombre virtuoso.

Independientemente, del alcance educativo de Séneca, es importante considerar la calidad moral de sus criterios. En ningún momento, intenta menoscabar la finalidad misma del hombre; sino que de manera noble y accesible, logra manifestar una manera de ser o actuar, a la que el hombre virtuoso puede adherirse y cumplir su ideal.

Por último, algo que es importante considerar es la importancia que Séneca le da a la fuerza de voluntad del hombre. Aclara que los vicios en un principio son agradables y atrayentes a la naturaleza del hombre, sin embargo, afirma que la felicidad no es adherirse a éste; sino aprender a manejarlo con prudencia entendiéndolo como un yerro contra la rectitud del hombre que ya por ser hombre, tiene destinado un mismo fin.

Fuentes de Consulta

Boyd, W., & King, E. (1977). Historia de la educación. Editorial Huemul. Buenos Aires.

Francia., R, (2006) De la Moral a la Política: Las “Carta a Lucilio” de Séneca. InterClassica-Universidad de Murcia [Artículo en línea: disponible en: http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/460417b6e1e35f6e4150c734b143d977.pdf)

Garcia., S, (2004). Clásicos de la Pedagogía. Editorial: Vertiente. UNAM FES-Acatlán. México

Moreno, M., & Poblador, A. (1986). Historia de la educación Edades Antigua, Media y Moderna. Madrid.

Pedagogía, C. (2009)Biografías: Lucio Anneo Séneca. Comunidad Educativa. [Artículo en línea: disponible en: http://www.comunidad.pedagogia.com.mx/biografias/weblog/202.html]

Ramo., A, (2009). La educación para Séneca. Educar. España. [Artículo en línea: disponible en: http://www.educar.org/articulos/laeducacionparaseneca.asp]

Seneca., L, tr. Gallegos, J (1985). Epístolas morales a Lucilio. SEP. México.

Seneca., L,(2002).Fragmentos de Cartas a Lucilio. Cibernous. Filosofía en la red. [Artículo en línea: disponible en: http://www.cibernous.com/autores/seneca/textos/lucilio.html]

Inferencias pedagógicas de“Epistolas morales a Lucilio”

Con base en “Cartas a Lucilio", su obra maestra, el autor menciona algunos temas que pueden ser pedagógicos que son los siguientes:
Autodominio – Séneca, en sus cartas a Lucilio, expresa que aquél hombre que sabe controlarse, vence las tentaciones en una lucha consigo mismo. Además, hace una interesante reflexión en la que el dolor es aquél que el hombre debe vencer y no viceversa.

Humildad – Séneca utiliza ésta como un arma para que el hombre esté consciente de sus errores y pueda llegar a la reflexión objetiva de sí mismo y de los demás. Es imposible actuar en consecución de un bien, si no tratamos de conseguir éste, de manera que todos nuestros actos estén dirigidos al mismo. Virtud - El bien es la virtud, nada le falta y es justa. Las cosas no tienen connotaciones buenas o malas, es en la consecución de la virtud que cada hombre hace, cuando éste utiliza sus medios para alcanzar sus fines. La felicidad del hombre se encierra dentro de sí, pues la fuerza de voluntad es la que lo hará alejarse de lo que no le ayuda en la consecución de la virtud. Deberá de seguir lo honesto y alejarse de lo externo. A la virtud todo le basta; los verdaderos bienes son aquellos que la razón procura. La razón dirigirá nuestra voluntad a desear lo que nos hará virtuosos. La virtud es el principio y el origen de todos los bienes. Para obtener la virtud se necesita de la voluntad. QUERER Reflexionar sobre las experiencias pasadas, es lo que se debe hacer para evitar volver a equivocarse en el futuro. Hacer un examen de conciencia es necesario para ver dentro de nosotros y entonces aprender de lo pasado. La lectura y la escritura alimentan el espíritu. Cada cosa tiene su tiempo; no dejar nada para después. Todos aquellos que se entregan al placer, entienden que el bien es sensible. Para llegar a la virtud y a la felicidad, es necesario seguir los bienes inteligibles, porque éstos se atribuyen a la razón, al dominio del ánimo. La felicidad perfecta es comprender que los bienes sensibles y materiales, hacen al hombre infeliz.